مما انتشر عند كثير من الناس _ بل المعبرين _ أن مراتب التعبير ثلاثة مراتب _ و هذا التقسيم من عندهم و ليس في الشريعة لذا داخلها التعقيب _:
1) الإلهام ؛ و هو : ما يقذفه الله في قلب العابر من تعبير .
2) الوراثة ؛ و هي : وراثة التعبير من السالف للعابر .
3) الاكتساب ؛ و هو : المعرفة بالتعبير عن طريق التجربة ، و معرفة قواعد التعبير الكلية ، أو القيـاس .
قلت : أما كونه إلهاماً فالصحيح أن المراد به التوفيق من الله _ تعالى _ لفهم الرؤيا ، و التسديد في التعبير ، و هو _ أي الإلهام _ مُسْتَنِدٌ إلى ألفاظ الرؤيا ليعرف باطنها .
إما ادِّعاءُ أنه شيء يقذفه الله في قلب المعبر ففي النفس منه شيء ، لأنه _ أي العابر _ محتاج إلى فهم ألفاظ الرؤيا ، بل يعتبر بالألفاظ حتى يصل إلى تعبير صائب .
نعم ؛ قد يكون من التعبير عنده إلهاماً من الله _ تعالى _ و لكنهم نادرين ، و تعبيرهم بالإلهام نادر .
و أما التعبير بالوراثة فقد يكون وقع ، و لكنه على قلَّةٍ ، و من هذه حاله يفتقر إلى ما افتقر إليه من ألهمه الله التعبير .
و يظهر لي _ و الله أعلم _ أن التعبير قد يكون بالتكسب و التعلم ، و لي على ذلك أدلة سبعة ، هي :
1) دلالة تعريف ( التعبير ) ؛ فهو : العبور من ظاهر الرؤيا إلى باطنها .
و وجه الدلالة فيه : أن التعبير إنما هو طريق لمعرفة باطن الرؤيا من خلال ما يظهر منها ، فلو كان التعبير إلهاماً لما كان للظاهر أي اعتبار .
2) حديث النبي صلى الله عليه و سلم : ” للرؤيا كنى و لها أسماء فكنوها بكناها واعتبروها بأسمائها”. و على هذا جرى عمل السلف .
3) سؤال النبي صلى الله عليه و سلم أصحابه كل صبح من رأى منكم رؤيا البارحة استدل منه العلماء أن الرؤيا تُتَعلَّم .
4) أن المعبر ينظر في التعبير إلى ما في الرؤيا من ألفاظ .
5) أن من الكفار من هو متمرِّس في التعبير . و الإلهام مِنَّةٌ من الله و فضيلة فلا يجعلها لكافر .
6) أن لها أصولاً يُعتمَدُ عليها في التعبير .
7) أن لها كُليات يرجع إليها المعبر في تعبير الرؤى و تأويلها .
و أمثلة هذه الأدلة كثيرة ليس هذا موضع بسطها .
و ليس معنى كلامي أن كلَّ من أراد أن يعبر عبر لا ، بل عليه بمراعاة الضوابط و الأصول المقررة في ذلك .
قلت : قد يقول قائل فما توجيه كلام الإمام مالك : ( أبالنبوة يُلعب ) .
فالجواب : أن كلام الإمام مالك في محله و هو متوجه إلى من لا يدرك الوصول إلى باطن الرؤيا عن طريق ظاهرها ، و يتوجه _ أيضاً _ إلى من يحمل الرؤيا الشر على الخير _ كما ظاهر في السؤال _ .
و قد يقول قائل _ أيضاً _ : إن العلماء قالوا : إن التعبير علم من العلوم التي يختصُّ الله بها من يشاء من عباده .
فالجواب : صحيح أن التعبير كما ذُكر و لكن المراد بذلك الفهم الصائب للرؤيا ، كما هو الحال في فهم نصوص الكتاب و السنة فمن الناس من يفهم فهماً سديداً و منهم من يفهم فهماً شاطحاً مجانباً للصواب .
